Construint ciutadania i participació
El concepte de poder
El pensament col·lectiu ha estat estructurat des de l'antiguitat d'una forma dicotòmica, presentat en “esferes en contrast o pols oposats”(14). També en el cas de la concepció del poder es va absorbir aquesta dicotomia. El poder va ser associat a una masculinitat tradicional de poder sobre l'altre i no de poder amb i per a l'altre, privilegiar el poder de la raó i evadir l'emoció, i això ha afectat la forma com homes i dones han conceptualitzat el poder a través dels temps. Per això, moltes vegades les dones quan accedeixen a càrrecs decisoris, ja sigui en una organització, empresa, o sistema de l'Estat, continuen utilitzant i reproduint les formes de poder apreses socialment, de la mateixa manera que els homes també reprodueixen els models de poder apresos com adequats.
Per a Archenti(15), entendre la participació política de les dones ha d'estar precedit d'una comprensió prèvia sobre com va ser entès el concepte de poder a través dels temps. Així, per a aquesta autora, el concepte de poder va ser desplaçat d'una lògica dominant sexualizada i jerarquitzada, com el concepte defensat per Maquiavel, fins a ser entès des d'una lògica basada en una concepció no asimètrica, no dicotòmica, que el poder està associat a la potencialitat de l'accionar en conjunt.
La construcció de les dones com a subjecte col·lectiu va passar per diverses dinàmiques. Archenti fa un breu repàs històric sobre el procés de reivindicació de la participació de les dones en la política, mostrant com des de finals del segle XIX les dones s'han organitzat en moviments feministes que tenien per principal reivindicació el dret al vot femení, o sigui, per l'accés al poder tradicional, i després d'aconseguit aquest important èxit, van passar per una fase de desmotivació, fins a un renaixement del feminisme de segona onada en els anys 70 que “va adoptar una posició de rebuig del poder, el qual va ser identificat com a masculí, històricament monopolitzat pels barons i associat a la dominació i a la violència”.
Aquesta posició de rebuig al poder va ser després revalorada en els 80, època important en la deconstrucció del pensament dicotòmic dominant i en la dècada dels 90, es comença a evidenciar que l'Estat també està travessat pel gènere, i que defensar la neutralitat de l'Estat és reproduir relacions de gènere desiguals i injustes que afecten particularment les dones.
Això és important per entendre la participació política de les dones, o com diu Florence Thomas “el coneixement històric de la nostra particular “absència present” és l'eina fonamental per a la comprensió de l'exili forçat que ens vam mantenir per segles i per a la recuperació d'aquest estatus de subjecte en el món”(16).
14. Olsen, Frances. 2000 “El sexo del derecho”, en Ruiz, A. (comp.) Identidad femenina y discurso jurídico. Buenos Aires: Biblos
15. Archenti, Nelida. 1994.
16. Thomas, Florence, 1994. “Género y Democracia” en Sanchéz R, Vargas A. Y otros (compiladores) Ed. Instituto para el desarrollo de la Democracia Luis Carlos Galán. Bogotá. Pp.160